GIÁC CHÚNG SANH HỮU TÌNH – NGỘ NHẬP PHẬT TRI KIẾN

NAM MÔ TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC THẾ GIỚI – TIẾP DẪN ĐẠO SƯ A DI ĐÀ PHẬT

BÀI GIẢNG THẦY TRÍ HUỆ – PHẦN 7

08/10/2012 by HUỆ AN Bình luận về bài viết này

Mười pháp thanh tịnh tâm

Mười pháp vào Cửu phẩm liên hoa

Phước lưu muôn thuở

Năm điều trọng đại

Tịnh độ vấn đáp 14

Tác giả: HUỆ AN

Buddhist ĐẠI NGUYỆN: CHÚNG SANH VÔ BIÊN THỆ NGUYỆN ĐỘ PHIỀN NÃO VÔ TẬN THỆ NGUYỆN ĐOẠN PHÁP MÔN VÔ LƯỢNG THỆ NGUYỆN HỌC PHẬT ĐẠO VÔ THƯỢNG THỆ NGUYỆN THÀNH GIÁC CHÚNG SANH HỮU TÌNH NGỘ NHẬP PHẬT TRI KIẾN NGUYỆN SANH TÂY PHƯƠNG TỊNH ĐỘ TRUNG CỬU PHẨM LIÊN HOA VI PHỤ MẪU HOA KHAI KIẾN PHẬT NGỘ VÔ SANH BẤT THỐI BỒ TÁT VI BẠN LỮ NGUYỆN HỒI HƯỚNG: NGUYỆN ĐEM CÔNG ĐỨC NÀY HƯỚNG VỀ KHẮP TẤT CẢ ĐỆ TỬ VÀ CHÚNG SANH ĐỀU TRỌN THÀNH PHẬT ĐẠO NAM MÔ TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC THẾ GIỚI TIẾP DẪN ĐẠO SƯ A DI ĐÀ PHẬT

Bình luận về bài viết này Hủy trả lời

Tu Thiền mới chỉ mang lại lợi ích cho bản thân mà chưa có lợi ích cho chúng sinh thì là bậc hạ sĩ. Mang đụơc lợi ích cho chúng sinh nhưng lại chưa mang lại lợi ích cho bản thân thì đạt bậc trung sĩ .Tu đến mức mang được lợi ích cho cả bản thân và chúng sinh thì đạt bậc thượng sĩ. Thượng sĩ cũng chính là Bồ Tát tại thế .
***
Đời người hữu tử hữu sanh
Sống cho xứng đáng, thác dành tiếng thơm
Làm sao như quế trên non
Trăm năm khô mục, vẫn còn thơm tho
***
Chữ Nhẫn là chữ tượng vàng
Ai mà Nhẫn được thì càng sống lâu
***
Gặp người mạ lỵ chớ phiền
Hãy mừng vì gặp khổ duyên để hành
Bao nhiêu nghiệp chướng xung quanh
Là bao nhiêu dịp để thành Đạo cao
***
Ai quán nhìn tịnh tướng
Không hộ trì các căn
Ăn uống thiếu tiết độ
Thiếu lòng tin chuyên cần
Ma uy hiếp kẻ ấy
Như cây yếu trước gió

Ai không nhìn tịnh tướng
Luôn hộ trì các căn
Ăn uống có tiết độ
Có lòng tin chuyên cần
Ma không uy hiếp kẻ ấy
Như núi đá trước gió
(KINH PHÁP CÚ)
***
Danh lợi không ham, Quả vui chẳng thiết
Chỉ mong giải thoát, đạt đạo Bồ Đề
***
Tu đi, rán tu đi đệ muội,
Để khỏi quên những chuỗi đời tàn,
Phật, Tiên đã đến thế gian,
Gióng chuông cảnh tỉnh gọi hàng nguyên căn,

Ai có lỗi ăn năn kíp kíp,
Rán tu hành còn kịp đò Trời,
Ai người hướng đạo, giúp đời,
Rung chuông cảnh tỉnh cho người tỉnh mê.

***
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
tuyệt đối hóa một tư tưởng, tư tưởng khác sẽ tháo lui

BẢN KÊ KHAI LÍ LỊCH

Tốt nghiệp trường: Tịnh Độ Tông

Chuyên ngành: Bồ Tát Đạo

Sở thích không đụng hàng: tụng Kinh, trì chú, niệm Phật, ăn chay, đi chùa, cúng dường, lạy Phật, đọc kinh sách, nghe giảng Pháp, ngồi thiền, làm thơ, thích tĩnh lặng để suy nghĩ. Thấy ai nói nhiều, nói dai, nói dài, nói dại, nói dở là chạy xa 100 mét trước tiên.

Mục tiêu ngàn kiếp:
PHƯỚC HUỆ SONG TU
Thâm nhập Kinh tạng, Trí Tuệ như Hải

Ở trọ trần gian:
Nay đây mai đó, mỗi năm ở thuê mỗi nhà

Quê Nhà:
Tây Phương Cực Lạc

Phật lịch: 2557 - Dương lịch: 2013.

Thân: Nữ
"Trong tính bình đẳng của tất cả chúng sanh, không có tướng nam hay tướng nữ".

Sinh Thời: Mạt Pháp sinh sau Đức Phật nhập diệt hơn 2500 năm :(

Tên thật: VĨNH AN
Pháp danh: HUỆ AN

Tâm nguyện:
Đường luân hồi con đi mòn mỏi
Dưới Phật đài con xin nguyện Quy Y.

Pháp môn Tu:
Trì chú ĐẠI BI, chú Như Ý Đại Bi Tâm Đà La Ni, chú Vãng Sanh và Niệm Phật A-Di-Đà nhất tâm bất loạn.

Tâm trạng:
Thân tuy còn ở Ta bà, mà lòng đã gửi bên toà Liên hoa

Sống là động nhưng lòng luôn bất động
Sống là thương nhưng lòng chẳng vấn vương
Sống yên vui danh lợi mãi coi thường
Tâm Bất Biến Giữa Dòng Đời Vạn Biến.

Vụng Tu
Bao ngày khăn gói kiếm đường tu
Biết ở non cao chốn khói mù
Cốc tự nằm trong rừng lá thấp
Am thiền ở cạnh gốc mù u
Leo đồi vững chí mưa che nón
Vượt suối bình tâm nắng đội dù
Mấy tháng đi tìm sao chả thấy
Thôi đành trở lại chốn an cư

Sống Đời, Vui Đạo Hãy Tùy Duyên

Đói Thì Ăn No, Mệt Ngủ Liền

Của Báu Trong Nhà Đừng Kiếm Nữa

Đối Cảnh Vô Tâm, Hỏi Chi Thiền

Trên thế gian này có những khổ đau mà đôi khi, tự thân con người không thể giải quyết được, nên nhờ đến sự tha lực của chư Phật và Bồ tát, nương vào hình tượng và giáo pháp các ngài để làm xoa dịu bớt nỗi đau khổ. Do đó mà mọi người đem hết lòng tin vào Tam Bảo, kính ngưỡng và quy y tu tập. Nếu người nào hay thọ trì danh hiệu Bồ Tát và Phật, mà không nuôi dưỡng hạt giống thuần thiện thì ước nguyện khó có thể thành tựu. Do đó mà hành giả nên quay về với nội tâm, quán chiếu tự ngã để thành tựu tri kiến, giải thoát mọi sự khổ đau trong cuộc đời (from Tịnh Xá Ngọc Minh)

Mỗi người nghe giáo pháp của Phật sẽ hiểu khác nhau tùy theo căn tánh và khả năng. Dù giáo pháp có được trình bày hùng hồn thế nào, nếu người nghe chỉ mang quan điểm hẹp hòi của Thanh văn hay Bích chi thì cũng không thể hiểu giáo pháp Ðại thừa của Đức Phật. Mặt khác, nếu người này có tâm hồn rộng rãi có thể phóng tầm nhìn ra ngoài ba ngàn đại thiên thế giới, người ấy sẽ chứng nghiệm được ý nghĩa chân thật của Phật không gì khó khăn. Ðoạn kinh này là đoạn nhắc nhở cho chúng ta, những người tầm cầu giáo pháp, rằng một thái độ rộng rãi và cởi mở quan trọng như thế nào.

Chư Phật có ba việc làm được, ba việc làm không được, gọi là “Tam năng tam bất năng”. Các điều ấy là: chư Phật có thể thông tất cả tướng, thông suốt tất cả pháp, nhưng không thể diệt được định nghiệp; có thể biết cùng tận nghiệp tánh của chúng-sanh, rõ thấu tất cả việc trong vô biên kiếp quá khứ và vị lai, song không thể độ những chúng-sanh vô duyên; có thể độ vô lượng chúng-sanh, song không thể độ hết chúng-sanh giới. Bởi thế, sức người cố nhiên là hữu hạn, nhưng sức Phật vẫn chưa phải toàn năng. Nếu chúng-sanh không tín hướng Ðức Như-Lai, không thực hành đúng theo lời Ngài dạy, thì chư Phật, Bồ-Tát cũng không thể hóa độ được.

A-đa-la nên biết: Đây không phải chỉ là chuyện đời nay mà đời xưa đã từng nói: làm thinh bị người chê, nói nhiều bị người chê, ít nói cũng bị chê, làm người không bị chê thực là chuyện khó có ở thế gian này. Toàn bị người chê cả, hay toàn được người khen cả là điều quá khứ chưa từng có, hiện tại tìm không ra, và vị lai cũng không dễ gì thấy được
(Kinh Pháp Cú, Phẩm Phẫn Nộ)

Mục đích trên hết mà người Phật tử chân chính theo đuổi là diệt trừ khổ não, tháo gỡ mọi xiềng xích trói buộc do tham ái si mê tạo nên, trước cho bản thân, và sau cho người khác. Công việc này phải thực hành ngay trong hiện tại, phù hợp với trình độ và khả năng của mỗi người - Từ trong cảnh vô thường con người có thể tạo ra Niết-bàn thường tại.

Không dễ gì được sinh ra tại Việt Nam
Không dễ gì được sinh ra tại Việt Nam mà biết Phật Pháp
Không dễ gì được sinh ra tại Việt Nam, biết Phật Pháp mà tự nguyện phát tâm Quy Y Tam Bảo
Không dễ gì được sinh ra tại Việt Nam, biết Phật Pháp, mà tự nguyện phát tâm Quy Y Tam Bảo và biết tu theo hạnh Lục Độ Ba La Mật
Không dễ gì được sinh ra tại Việt Nam, biết Phật Pháp, mà tự nguyện phát tâm Quy Y Tam Bảo và biết tu theo hạnh Lục Độ Ba La Mật, trên cầu Quả vị Phật Vô Thượng Bồ Đề, dưới hạ hóa chúng sanh

Hồi Hướng:

Nguyện đem công đức này

Hướng về khắp tất cả

Đệ tử và chúng sanh

Đều trọn thành Phật đạo

Trên đền bốn ơn nặng

Dưới cứu khổ ba đường

Nếu có ai thấy nghe

Đều phát lòng Bồ Đề

Hết một báo thân này

Sanh qua cõi Cực Lạc

Con nguyện vãng sanh về miền Cực Lạc

Dứt hết liền ác nghiệp trần lao

Liên Hoa chín phẩm đặng vào

Trường xuân tự tại

Tiêu dao hưởng nhàn

Nam Mô A-Di-Đà Phật

ĐẠI NGUYỆN:

CHÚNG SANH VÔ BIÊN THỆ NGUYỆN ĐỘ
PHIỀN NÃO VÔ TẬN THỆ NGUYỆN ĐOẠN
PHÁP MÔN VÔ LƯỢNG THỆ NGUYỆN HỌC
PHẬT ĐẠO VÔ THƯỢNG THỆ NGUYỆN THÀNH.

‎NƯỚC MƯA TUY LỚN NHƯNG KHÔNG THẤM CÂY CỎ KHÔNG RỄ. PHẬT PHÁP DÙ RỘNG NHƯNG KHÓ ĐỘ NGƯỜI VÔ DUYÊN
****
HẠT GẠO SAU KHI ĐƯỢC GIÃ NÁT SẼ ĐƯỢC LÀM NÊN NHỮNG CHIẾC BÁNH BAO MỀM DẺO
CON NGƯỜI PHẢI TRẢI QUA TÔI LUYỆN MỚI RÈN ĐƯỢC TÍNH NHU HÒA
****
SỠ DĨ NGÀY NAY, NGƯỜI TA CHƯA CHỊU TU HÀNH TINH TẤN VÌ:

1. CHƯA THẤM THÍA ĐƯỢC TẬN CÙNG CỦA SỰ KHỔ SỞ, ĐAU ĐỚN VÀ TUYỆT VỌNG CỦA CHÍNH MÌNH VÀ CỦA NGƯỜI KHÁC

2. NGUYỆN LỰC CHƯA ĐỦ LỚN ĐỂ GIỮ VỮNG TÍN TÂM TUYỆT ĐỐI CHO VIỆC PHỤNG SỰ CHÁNH PHÁP

3. CHƯA TÍCH TỤ ĐỦ CÔNG ĐỨC, PHƯỚC BÁU VÀ NHÂN DUYÊN LÀNH CHO VIỆC TIẾN TU.

4. CĂN LÀNH VÀ TÍN TÂM THÂM DÀY CHƯA ĐỦ DUYÊN ĐỂ PHÁT TRIỂN

5. GẶP THIỆN TRI THỨC CHỈ DẠY, KHUYÊN BẢO VÀ GỠ BỎ ĐÚNG CÁC ĐIỀU THẮC MẮC MÌNH ĐANG VƯỚNG PHẢI TRÊN CON ĐƯỜNG HỌC ĐẠO VÀ HÀNH ĐẠO

6. CHƯA TÌM RA ĐƯỢC MỘT PHÁP MÔN DUY NHẤT PHÙ HỢP VỚI TRÌNH ĐỘ, SỞ CẦU VÀ SỞ NGUYỆN CỦA MÌNH

7. PHÁP MÔN ĐÓ PHẢI CHUYỂN HÓA TOÀN BỘ PHIỀN NÃO TÂM THỨC VÀ HỖ TRỢ CHO NIỀM TIN THÊM ĐƯỢC KIÊN CỐ BỀN VỮNG MÃI MÃI, ĐẾN NỖI KHÔNG CÒN BỊ THỐI CHUYỂN HAY BỊ ĐỌA LẠC NỮA.

8. VÌ CAM CHỊU CẢNH SỐNG AN NHÀN, ĐẦY ĐỦ TẠM BỢ CỦA BẢN THÂN VÀ GIA ĐÌNH HIỆN TẠI, MÀ QUÊN ĐI LÀ MÌNH CÒN CÓ RẤT NHIỀU VIỆC PHẢI LÀM CHO CHÁNH PHÁP VÀ TAM BẢO.

9. VÌ THỎA MÃN TRONG TẦNG THIỀN ĐỊNH, SỞ ĐẮC, SỞ CHỨNG CỦA MÌNH TRONG HIỆN TẠI MÀ KHÔNG CHỊU TÍCH CỰC HỌC HỎI THÊM TỪ NGƯỜI KHÁC

10. VÌ BẢN NGÃ VI TẾ VÀ PHÁP CHẤP CHƯA ĐƯỢC TIÊU DIỆT HOÀN TOÀN NÊN CÒN CHẤP NGƯỜI, CHẤP CẢNH, CÒN CHẤP VÀO NGƯỜI NHỎ TUỔI, NGƯỜI LỚN TUỔI, NGƯỜI ĐI TU VÀ NGƯỜI CHƯA ĐI TU. VÔ TÌNH TẠO RA MỘT HÀNG RÀO TRONG QUÁ TRÌNH TIẾN TU XÓA TRỪ VĨNH VIỄN VI TẾ NGÃ CHẤP VÀ PHÁP CHẤP CỦA CHÍNH MÌNH. THÌ LÀM SAO TÍNH ĐẾN CHUYỆN "GIÁC CHÚNG SANH HỮU TÌNH - NGỘ NHẬP PHẬT TRI KIẾN"

~ HUỆ AN ~

Một vị Độc giác Phật khuyên một vị Bồ Tát, (sau khi hai vị này gặp nhau và nhận ra rằng trước đây họ là bạn hữu, lâu lắm mới gặp lại)
Vị Độc giác Phật nói: "Những điều vui thích của xác thịt, không khác nào bùn non, hơi, bụi, tất cả đều tạm bợ, không bền vững, bởi nó bắt nguồn từ Tham, Sân, Si ta khuyên bạn hãy từ bỏ nó đi."
Bồ Tát trả lời:
"Tôi thật điên cuồng, các thú vui trần gian đã thấm nhuần ăn sâu vào xương tủy tôi, tôi biết rằng đời sống vật chất vô cùng ghê tởm, thật đáng sợ, đáng tránh. Nhưng này hởi con người cao quí. Tôi rất trìu mến nó và không thể từ bỏ nó được. Tôi chỉ cố gắng một điều là tự nguyện luôn luôn phục vụ kẻ khác.".
(trích trong quyển Đức Phật và Phật Pháp)

Do từ si mê sinh ra ái, từ đó mà bịnh tôi phát sinh. Vì tất cả chúng sanh bệnh, nên tôi bệnh. Nếu bệnh của chúng sanh không còn, thì bệnh tôi không còn. Vì sao? Vì Bồ tát đi vào trong sanh tử vì lợi ích chúng sanh. Vì có sanh tử nên có bệnh. Nếu chúng sanh không còn bệnh thì Bồ tát không còn bệnh. Ví như ông trưởng giả chỉ có một người con. Nếu người con bệnh thì cha mẹ bịnh theo, nếu con lành bệnh thì cha mẹ lành bệnh. Bồ tát cũng như thế, thương tất cả chúng sanh như con. Nếu chúng sanh bệnh thì Bồ tát bệnh, nếu chúng sanh lành thì Bồ tát lành. Ngài hỏi tôi: ‘Nguyên do từ đâu mà tôi bị bệnh?’ Bệnh của Bồ tát là do tâm đại bi
(Duy Ma Cật sở thuyết)

Tin Phật hay không đó là 1 sự kiện tạm thời trong tâm thức. Có Phật hay không cũng chỉ là tâm thức phản ánh sự việc. Chân lý tồn tại bất chấp tâm thức nghĩ gì. Phật Thích Ca Mâu Ni là nhân vật có thật trong lịch sử, xá lợi (xương cốt) của Ngài còn lưu giữ bên Ấn Độ. Nếu bạn đọc Kinh sẽ thấy được nhiều phát minh khoa học chẳng qua là sự lặp lại những điều ngài nói: như thuyết tương đối, thiên văn học, tâm lý học, giáo dục học, xã hội học, nhân cách học... Nam mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật...(from phuoctamca)

Bất Nghi - Bất Ngộ

Tiểu Nghi - Tiểu Ngộ

Đại Nghi - Đại Ngộ

"Chúng ta tu hành cũng vậy, khi chưa ngộ thì gian nan lắm. Nhưng ngộ được tri kiến Phật, ta không còn nhu cầu gì, mà tất cả Phật sự tự nhiên tới và thành tựu tốt đẹp. Còn cần cầu sẽ rơi vô tham vọng, chẳng được gì, chỉ toàn là phiền não.

Trên bước đường tu, chúng ta tìm Phật trong chùa, trong kinh, sẽ gặp được thiện tri thức chỉ dạy. Nếu tu Pháp Hoa, gặp được thiện tri thức lớn nhất là Phổ Hiền Bồ tát sẽ tới với chúng ta. Kinh Pháp Hoa nói rõ điều này, khi có Phổ Hiền Bồ tát xuất hiện thì người chống đối sẽ trở thành người hộ pháp. Nhận chân yếu nghĩa này, hành giả Pháp Hoa không sợ người chống đối, nhưng sợ mình không ngộ đạo. Nếu ngộ, thì Phổ Hiền đến giúp đỡ. Nếu gặp ác ma, Phổ Hiền dùng sức thần thông hộ trì diệu pháp, nghĩa là Ngài biến ác ma thành pháp lữ" (Giác Ngộ Online)

Mặc dầu Đức Phật nhiều lần đề cập đến sự hủy diệt của Phật Pháp, tuy nhiên Đức Phật cũng có ý khắc phục sự hủy diệt của Chánh Pháp. Như trong Kinh Niết Bàn có chép: "Trong thời Mạt Pháp sẽ có mười hai vạn (120.000) vị Đại Bồ Tát trì Pháp, khiến cho bất diệt."

Phật Pháp chưa diệt, Tăng tự diệt,

Đạo đức cần tu, chẳng ai tu,

Thành thật chân chánh, bị chế diễu,

Gian ngoa xảo trá, được tán dương.

Muốn đời Ngũ Trựơc nên tươi sáng,

Chúng sanh tỉnh hẳn ba lần mê,

Ân cần nhắn nhủ Tăng Ni trẻ:

Chấn hưng Phật Giáo cậy Tỳ Kheo!

Hòa Thượng Hư Vân đã nói:

"Nho sĩ là tội nhân của Khổng Tử; Tăng sĩ là tội nhân của Phật." Ngài còn nhấn mạnh: "Kẻ hủy diệt Phật Pháp chính là giáo đồ của Phật Giáo, chứ không phải các giáo phái khác. Kẻ làm cho Lục Quốc diệt vong chính là Lục Quốc, chứ không phải nhà Tần. Kẻ làm suy sụp nhà Tần chính là nhà Tần, chứ không phải Lục Quốc vậy."

"Cách ba bước là có một tịnh xá, đi năm bước là gặp một ngôi chùa lớn – mọi người đều ra sức tổ chức Pháp hội, siêu độ vong linh, làm lễ quán đảnh, truyền Pháp, xây chùa..., mà chẳng hay biết gì về việc hoằng dương giáo nghĩa, hướng dẫn chúng sanh làm thế nào để chấm dứt sanh tử! "

"Giáo nghĩa căn bản của Đức Phật là giáo dục, làm cho tất cả chúng sanh đều có trí huệ, có Trạch Pháp Nhãn, biết nhân biết quả, đoạn ác tu thiện; chứ chẳng phải một mực chú trọng về việc xây chùa dựng miếu, tổ chức Pháp hội!"

Trong đời Mạt pháp, ức ức người tu hành, ít có kẻ nào đắc đạo, chỉ nương theo pháp môn Niệm Phật mà thoát luân hồi. (Kinh Đại Tập)

Mạt pháp về sau, các Kinh diệt hết, chỉ còn lưu bốn chữ A Di Đà Phật để cứu độ chúng sanh. Nếu kẻ nào không tin, tất sẽ bị đọa Địa ngục. (Thiên Như Thiền Sư)

Đời tương lai Kinh đạo diệt hết, ta dùng lòng Từ bi thương xót, riêng lưu trụ Kinh này (Vô Lượng Thọ Kinh) trong khoảng một trăm năm. Nếu chúng sanh nào gặp Kinh này, tùy ý sở nguyện, đều được đắc độ (Kinh Vô Lượng Thọ)

Ðức Phật nói rằng: Trong thời Chánh Pháp người ta thành tựu pháp thiền quán; trong thời tượng pháp, người ta thành tựu pháp thiền định và trong thời mạt pháp, người ta thành tựu pháp môn Tịnh Ðộ

Niệm Phật hàng ngày trong thất niệm Phật là chúng ta gieo trồng chủng tử thành Phật. Mỗi tiếng niệm Phật là gieo trồng một chủng tử, mười tiếng niệm Phật là gieo trồng mười chủng tử. Nếu mỗi ngày quý vị niệm một triệu lần, quý vị đã gieo trồng một triệu chủng tử. Cứ niệm, đừng lo tâm tán loạn. (HT. Tuyên Hóa)

Đại thế giới: Tức là Đại thiên thế giới. Thế giới chúng ta ở đây là một thế giới nhỏ; 1.000 thế giới nhỏ, gọi là “Tiểu thiên thế giới”; 1.000 Tiểu thiên thế giới, gọi là “Trung thiên thế giới”; 1.000 Trung thiên thế giới, gọi là “Đại thiên thế giới”. Một Đại thiên thế giới là một nghìn triệu thế giới nhỏ. Thế giới Ta bà (Trái Đất) là một Đại thiên thế giới.
Tây Phương Cực Lạc quốc rất xa Trái Đất, không đi lại bằng tàu vũ trụ được, chỉ đi lại bằng thần thông và Tâm Định với nhau mà thôi.
Trong Kinh chỉ rõ rành rành số lượng các thế giới hành tinh trong vũ trụ, và miêu tả rất kĩ nhiều cõi trang nghiêm Phật tịnh độ, vậy mà các nhà khoa học NASA vẫn đang còn mãi ngồi tính đếm, đếm hoài không ra, nghĩ hoài không tới.

Sau khi ta nhập Niết bàn, phần nhiều người đời không tôn kính pháp; ưa thích cống cao tự đại, khinh miệt mọi người. Coi rẻ chánh pháp, hủy nhục Tỳ kheo, không biết cúng dường, chửi rủa ném đá, không sợ bị bắt. Bọn người này đều từ trong cõi ma đến sanh làm người, nên ác độc như vậy. Ai mà tin ưa Phật pháp là do đời trước là đệ tử Phật rồi, nên có thể biết thật giả theo phụng thờ chánh pháp, thọ trì giới kinh, lại diệt trừ được hai mươi điều, đều là chư đại Bồ tát chẳng phải phàm phu.
************
BỒ TÁT NHÂN HIỆN THÂN NƠI TA BÀ âm thầm lặng lẽ độ chúng sanh, không cầu phước báu hữu lậu, cùng chịu cảnh khổ cùng chúng sanh, cùng sống trong cảnh dơ bẩn ngũ trược ác thế cùng chúng sanh, làm được việc khó làm, nhẫn được việc khó nhẫn, nhịn được việc khó nhịn, đó là đi ngược với dòng đời thế gian. Ai có đủ trí tuệ nhận ra được bậc thánh nhân, thân cận cùng bậc thánh nhân mưu cầu việc học đạo, bỏ ác làm thiện sẽ gieo nhân thánh nhân đời sau, sẽ trở thành BỒ TÁT QUẢ HÓA THÂN TỰ TẠI ĐI VÀO CÁC CÕI độ vô lượng chúng sanh từ loài hữu hình đến loài vô hình ở đời sau. Ai tu tập theo hạnh Bồ Tát phát tâm Vô Thượng Bồ Đề sẽ sớm đạt quả vị Phật Chánh Đẳng Chánh Giác vị lai.

"Trong Phật Giáo, tất cả kinh điển đều rất quan trọng, nhưng Kinh Lăng Nghiêm còn quan trọng hơn nữa. Phàm hễ nơi nào có Kinh Lăng Nghiêm, thì nơi đó có Chánh Pháp trụ thế. Khi Kinh Lăng Nghiêm bị mất đi, đó là dấu hiệu của Thời Kỳ Mạt Pháp. Khi giảng Kinh Lăng Nghiêm, tôi có nói rằng: 'Vào thời kỳ Mạt Pháp, Kinh Lăng Nghiêm sẽ bị diệt trước nhất. Sau đó dần dần các kinh khác cũng bị diệt theo.' Kinh Lăng Nghiêm là chân thân của Phật, là xá-lợi của Phật, là tháp miếu thờ Phật. Nếu Kinh Lăng Nghiệm là ngụy tạo, thì tôi sẵn sàng chịu đọa địa ngục Vô Gián, vĩnh viễn ở chốn địa nguc, không bao giờ được trở lại thế gian để gặp mọi người nữa! Người nào có thể học thuộc Kinh Lăng Nghiêm, học thuộc Chú Lăng Nghiêm, thì người đó mới là đệ tử chân chánh của Phật!" --(Hòa Thượng Hư Vân)---

" Thấy được kinh Phật là khó. Học rộng nghiên cứu sâu là khó. Thấy tánh học đạo là khó. Tùy duyên hóa độ người là rất khó”. Xin đê đầu đảnh lễ, tri ân cám ơn tất cả, cám ơn cha mẹ, cám ơn cuộc đời đã ban tặng những phước báu được làm người, ban tặng lẫn thuận duyên, nghịch duyên, chướng duyên. Cám ơn 3 ngôi báu Tam Bảo vì đã giúp con nhận ra chân lý diệu vợi và giúp con lựa chọn 1 con đường và 1 lối đi riêng, nếu không tiến ắt sẽ lùi trong bước đường sinh tử luân hồi, giúp con có đủ định lực và ý chí tinh thần để không bị cuốn trôi đi trong sự tầm thường của: cơm- áo- gạo- tiền-ăn-uống-ngủ-nghỉ và sự tầm thường thấp hèn của sự mong cầu danh-lợi-địa vị-vật chất trong kiếp sống con người. Tam Bảo đã giúp con có đủ định lực và ý chí tinh thần để vươn lên trên sự tầm thường của kiếp người và đời sống ngắn ngủi đó chính là gieo trồng, gìn giữ và chăm sóc hạt giống Bồ Đề cho chính mình và chúng sanh._()_ Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, Nam mô A-Di-Đà Phật, Nam mô Đại Từ Đại Bi Tầm Thinh Cứu Khổ Cứu Nạn Linh Cảm Ứng Quán Thế Âm Bồ tát Ma Ha Tát _()_

Người đạt được Niết bàn là người phục vụ kẻ khác một cách trong sạch nhất, vì họ không còn nghĩ về mình, họ đã thoát khỏi mọi sai lầm về Ngã và lòng khát khao muốn trở thành. Trong Niết bàn không có thái độ thiên chấp và bưng bít. Niềm vui chân thật chỉ xuất hiện khi nào ta thoát khỏi mọi thành kiến ngã chấp và ý niệm có sẵn. Những người có lối sống phàm thường đam mê trong dục lạc thật khó mà biết được sự an lạc nội tâm của các nhà tu hành đắc lực. Nhất là thời đại hôm nay, người ta đã xem nhẹ truyền thống tâm linh và đạo đức, lại xem trọng tri thức và vật chất. Và chính đó là mầm móng thác loạn trong đời sống nội tâm và đời sống xã hội loài người hôm nay. Giáo dục của thời đại không còn là giáo dục đạo đức nữa, mà giáo dục đã thiên về tri thức và hướng ngoại.

Nghe giảng kinh thuyết pháp không giống như đi nghe nhạc hoặc coi cải lương đâu. Ta không cảm thấy vui ồ ạt một chút rồi hết, mà nó rất thâm trầm. Chúng ta phải suy gẫm, nhận định mới hiểu, mới thấy cái hay của pháp. Từ đó áp dụng thực hành, ta mới thấy giá trị và lợi ích thiết thực của giáo pháp. Thực hành gọi là tu. Vị nào học Phật hội đủ ba điều kiện trên, nghe pháp, biết suy gẫm đúng và thực hành, bảo đảm vị ấy là người Phật tử chân chánh, sẽ tu tiến chớ không bao giờ lùi. Được thế chắc chắn quí vị sẽ thoát khỏi những đau khổ trong hiện tại và mai sau.

(HT Thích Thanh Từ)

Vì có quá khứ nên mới có hiện tại và tương lai thì hiện tại và tương lai phải thuộc về quá khứ; còn như trong quá khứ không có hiện tại và tương lai thì làm sao hiện tại và tương lai được hình thành trên nền tảng của quá khứ. Như thế hiện tại và tương lai không thể thuộc về quá khứ và chúng cũng không thể tồn tại tách biệt với quá khứ. Khái niệm quá khứ, hiện tại và tương lai không khác gì với khái niệm ở dưới, ở giữa và ở trên hay những khái niệm sanh, trụ và diệt. Nếu nói rằng thời gian có thể được xác định thông qua những khái niệm như ngày, tháng, năm, thập niên, thế kỷ… cũng là sai lầm vì rằng không ai có thể điều chỉnh hay đo lường được thời gian dù rằng đó là thời gian tĩnh hay là động. Nếu cho rằng thời gian là thực có thì nó phải được hình thành theo một cấu trúc hay một trật tự nào đó, dù là hữu hình hay vô hình, nhưng không ai có thể tìm ra được cấu trúc hay trật tự như vậy. Từ những luận điểm đó ngài Long Thọ đi đến kết luận rằng thời gian là không, là vô tướng, thời gian là không thực vì nó mang tính tương đối, còn thực tại thì luôn viên mãn và tuyệt đối. Đạo Nguyên Thiền Sư, sơ tổ của dòng Tào Động tại Nhật Bản đã từng dạy: "Thời gian trôi nhanh như tên bắn mà đời người thì mong manh tợ sương mai. Chúng ta không thể tìm lại được một ngày nào một khi nó đã vụt qua.. Khi thấu hiểu về bản chất của thời gian và ý thức được sự vô thường của cuộc sống, chúng ta sẽ hiểu được rằng mỗi khoảnh khắc hay mỗi hơi thở của đời mình thật quí báu biết bao. Chỉ trong một kiếp sống, con người sẽ trở nên hoàn thiện và toàn mỹ hơn nếu như họ không uổng phí những giây phút ngắn ngủi để đeo đuổi những ảo ảnh phù du mà biết trở về với chính mình để gạn lọc mọi nhiễm ô, sống tỉnh thức và hướng thượng theo ánh sáng chân lý Phật-đà.

Tất cả các hiện tượng nào có sinh khởi, có tồn tại, có tác dụng trên các hiện tượng khác, nói khác hơn là tất cả các pháp hữu vi, đều phải theo luật vô thường để đi đến hoại diệt. Muốn cho chúng còn mãi còn hoài mà không hoại diệt, đó là một chuyện không thể xảy ra. Ta đã từng nhắc nhở các con nhiều lần rằng tất cả những gì ta trân quý hôm nay ngày mai thế nào ta cũng phải buông bỏ và xa lìa. Chính ta chẳng bao lâu nữa cũng sẽ ra đi. Vì vậy các con phải thực tập làm hải đảo tự thân, biết nương tựa nơi chính mình mà đừng nương tựa vào một kẻ nào khác, phải thực tập nương tựa vào hải đảo chánh pháp, biết nương tựa nơi chánh pháp chứ đừng nương tựa vào một hải đảo nào khác hay một ai khác.

(Kinh Hải Đảo Tự Thân)

ieltscorner.com

for IELTS lovers and haters

PHÁP MÔN NIỆM PHẬT - 阿彌陀念佛法門

Đời mạt pháp, ức ức người tu hành ít có người đắc đạo, chỉ duy nương theo Pháp môn niệm Phật mà được giải thoát khỏi sinh tử _ Kinh Đại Tập

HOC KINH PHAT

Just another WordPress.com site

ALL ABOUT ASIA

Cinnamon Hotel

Go organic, Stay at the Cinnamon Hotel

Cẩm nang du lịch Hội An

Khám Phá Sapa | Du lịch Sapa | Tour Sapa | Du lich Sapa

Vietravel

Nhà tổ chức du lịch chuyên nghiệp

Du Lịch Giá Rẻ

Cam kết giá rẻ nhất

Bevung's Blog

Gia tài cho con là căn bếp ấm

My Food And Flowers

Two of the Great Joys in Life!

Khanhhoathuynga's collection Blog - An Asian art info blog

Gốm sứ & vật phẩm trang trí cho mọi nhà

TOMOSTYLE

FOOD, TRAVEL AND LIFESTYLE BLOG

Nguoithanglong's Blog

NguoiThangLong's Tác phẩm

1 of 84,000 Dharma Doors Blog

No-self, Impermanence, Nirvana

Hoàn Thiện Nhân Cách

Phật Pháp Từ Bi và Trí Tuệ

GIÁC CHÚNG SANH HỮU TÌNH - NGỘ NHẬP PHẬT TRI KIẾN

NAM MÔ TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC THẾ GIỚI - TIẾP DẪN ĐẠO SƯ A DI ĐÀ PHẬT

NAM MO AMITABHA BUDDHA

NIỆM SINH GIỚI-ĐỊNH-HUỆ (Mindfulness gives birth to Precepts of Wisdom)

A Better way to Read A Better way to Success

duongsinhxudoai

Just another WordPress.com site

Kinh Nghiệm Giải Nghiệp Bệnh

Huyền Học

Tình Yêu là chân lý cao nhất.

Việt Nam: Xưa và Nay

LỢI ÍCH NIỆM PHẬT

Just another WordPress.com weblog

Tayphuong's Blog

Just another WordPress.com weblog

Đàm Trung Phán

Những bài viết .....

Hoang Anh Suong's Weblog

Just another WordPress.com weblog

videophatphap

A topnotch WordPress.com site

Du Lịch Tâm Linh - Hành Hương

Ấn Độ Huyền Bí!

Meditation For Life

be fully alive through meditation

Thế giới Tâm linh

Trang Khoa học huyền bí

Tâm bình thế giới bình

Chia sẻ tài liệu tâm linh

NGOẠI CẢM

NHỊP CẦU ÂM DƯƠNG

Lưu Ly

Hãy tự mình thắp đuốc lên mà đi!

Tuviencattuong's Blog

Just another WordPress.com weblog

Thời Sự Phật Pháp

Từng bước hoa sen nở

Nepal - the country of Mt. Everest and Buddha

satthu

Hãy biết tận dụng thế giới ảo

tongiaongaynay

TÔN GIÁO NGÀY NAY

KINH ĐIỂN PHẬT PHÁP

Nguyện vì chúng sanh phụng sự Chánh Pháp. Nam Mô A Di Đà Phật.

Núi Rừng Viên Không

vienkhong.com

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

Blog Phật Giáo

THƯ VIỆN NAMO84000

Hạnh phúc thay ! Phật Pháp rạng ngời - How happy ! the Buddha-Dharma is radiant

TRẦN ĐÌNH HOÀNH

on Buddhism

Mộng Phù Du

Xin thông báo : Tớ chán Blog rồi nên những bài viết trong này các bạn có thế dùng làm tài liệu tham khảo, còn những thắc mắc mình không trả lời nữa ! Nếu bạn nào biết rồi xin mời trả lời hộ tớ cho những người chưa biết, có thể coi như Blog tớ là cầu nối trao đổi thêm cách sử dụng Blog WordPress. Chúc các bạn thành công.

PC Tips & Trick

Góc tin học cho người không chuyên

H	B	T	N	S	B	C
1	2	3	4	5	6	7
8	9	10	11	12	13	14
15	16	17	18	19	20	21
22	23	24	25	26	27	28
29	30	31

Mười pháp thanh tịnh tâm

Mười pháp vào Cửu phẩm liên hoa

Phước lưu muôn thuở

Năm điều trọng đại

Tịnh độ vấn đáp 14

Chia sẻ:

Có liên quan

Tác giả: HUỆ AN

Bình luận về bài viết này Hủy trả lời